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孫二娘一伙，開人肉包子鋪，劫殺來往路人，作惡多端，為什么還能上梁山做好漢？

施先生的《水滸傳》中，女將不少，比如“武藝高強、容貌俊美”的一丈青扈三娘、“生來不會拈針線，弄棒持槍當女工”的母大蟲顧大嫂，另外一位，就是很有些不尋常的女老板，“眉橫殺氣卻豪俠仗義”的母夜叉——孫二娘。

孫二娘和她的渾家“菜園子”張青，在十字坡前開人肉包子鋪，一貫的劫殺來往路人，下手狠辣而作惡多端，為什么還能上梁山做好漢呢？

首先，張氏夫妻多年行走江湖原則性強?！?span style="font-weight: bold;">系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕，眉橫殺氣，眼露兇光”，這是怎樣一種女豪強的形象，其實孫二娘的身世凄苦。她的父母原本是江湖人士，母親不慎被賊人所害，父親孤身帶著女兒，一邊討生活，一邊打聽賊人下落。孫二娘在江湖生涯中，從小沾染了一些江湖俠士的豪氣。以至于，接管了十字坡飯鋪之后，雖然還做得是“黑店”買賣，她與丈夫張青還有不成文的規矩，有三種人不可殺，即云游僧道、行院妓女和流配刑囚。作為江湖行走的張氏夫婦，其實是與這三類人同樣性質的“社會邊緣人”，彼此有相互憐憫，唇齒相依之感。正因為如此，孫二娘夫妻才能與魯提轄交厚，也救下了像武松這樣的豪杰，因此也給自己留了一條梁山路。

其次，張氏夫妻的互補性造就了特別的生活方式?！?span style="font-weight: bold;">大樹十字坡，客人誰敢那里過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河！”從許多細節可以看出，孫二娘與張青之間，其實是女主外、男主內的婚姻格局。孫二娘性格豪爽直率，武藝本領尤勝張青，最重要的是善于經營交際。菜園子張青，只是行腳買菜，種地為生，雖然也有些本領，更像個隱居的俠客，而沒有爭強好殺之心，對于妻子在十字坡酒店的諸多做法，確有些不贊同的地方，上面提出的“三等人不可殺”，也是為了約束孫二娘提出來的。夫妻二人，總有個陰陽互補，這些客觀原因，決定了母夜叉孫二娘性格強勢。正是這樣的互補關系，才讓張孫二人能在十字坡一帶黑道上吃得開，在“行事狠毒”中留下了“替天行道”的基因。

然后，張氏夫妻的黑道充滿了俠義心腸。在武松之前，十字坡接待了魯智深，“本家有好酒、好肉。要點心時，好大饅頭”，這種夾著暗示的招牌廣告，是孫二娘的一貫手段，輕松就賺翻了這位提轄大人，因為魯智深心性單純直爽，絲毫不疑惑天下還有蒙汗藥酒這種東西。在張青的指引下，孫二娘放過了魯大師，還結為好友，這是他夫婦俠的方面。后來的武都頭，像武松這樣擅長單兵和刺殺的人物，江湖經驗豐富，孫二娘同樣做法卻沒有成功，最終在張青的參與下三人結拜為兄弟。孤苦無依的武松，像是重新找到了家的感覺，而孫二娘確實也把武松當成弟弟，百般照顧，在孫二娘的幫助下，頭陀的衣服和度碟幫助武松脫胎換骨，完成了從打虎武松向行者武松的轉變。這是他夫妻義的方面。

梁山好漢們上山前，許多都是打家劫舍作惡多端的人物。所以，孫二娘和張青夫婦上梁山也在情理之中，沒什么奇怪的。

首先，宋江就是個殺人犯，不管是故意殺人還是失誤殺人，總之是把閻婆惜殺了。他殺人還不像別人能說出殺人動機。比如武松殺嫂和殺西門慶是為兄報仇。血濺鴛鴦樓殺了張都監全家十多口，是報被張都監陷害之仇。而宋江殺人是唯恐與梁山賊寇私通的罪行敗露，這是拿不到臺面上的事，所以只好一跑了之，

還有晁蓋吳用公孫勝等領導人，是搶劫生辰綱的重犯，若被抓住必死無疑。

領導層都是這個德性，下面的人開個人肉包子鋪也就算不上什么大事了。

其次，有一點必須弄清楚，梁山好漢上梁山前的劣跡，與上梁山后的表現是要截然分開的。上山后就是有組織的人，算是進入體制了。家有家法，鋪有鋪規，沒規矩不成方圓，如果像過去那樣胡作非為，那就不是梁山，而是賊山了。比如矮腳虎王英，上山前可以欺男霸女抓別人媳婦當壓寨夫人。睡醒覺可以喝人心醒酒湯。上山后就得規規矩矩聽令行事，不僅如此，而且還娶上了如花似玉的扈三娘為妻。兩相對照，真乃天地之差。所以，所謂梁山好漢的那些劣跡，都是上山前的事情。而作為大碗喝酒大塊吃肉大稱分金銀的粗人莽漢，總不能要求都成為文質彬彬溫良恭儉讓的文化人。

梁山108將幾乎個個都有殺人搶劫的經歷，但殺人搶劫不是見誰搶誰，見誰殺誰。梁山好漢基本都有狹義情懷，他們殺富濟貧，鋤強扶弱。在他們看來，朝廷黑暗，當官的沒有好人，都該殺；與官府勾結的也沒有好人，更應該殺。

孫二娘自然也是這樣的善惡標準。

梁山108位頭領，只有三位女將，孫二娘、扈三娘和顧大嫂。扈三娘出身大家族，不但美貌如花，而且武藝高強。顧大嫂為人仗義，甘愿為朋友兩肋插刀。

《水滸傳》是給了孫二娘這樣的形象：

文字中，母夜叉孫二娘的兇悍和狂放不羈立馬躍然紙上。他的行事作風也的確跟他的外貌一致，開店老板娘，敞胸露腰，笑迎八方客。只是，這笑與露，一般人只能敬而遠之。

大樹十字坡，可謂名動江湖。肉包子，在現代人看來，別說吃了，就是想想胃里也得翻騰幾天。然后，在古代吃人肉也沒什么大驚小怪的。《三國演義》中，劉備被曹操大敗，獨自倉皇逃命到一個小村莊。莊里有個小伙子叫劉漢，看到同姓的劉皇叔激動不已，來不及準備野味，便把自己的老婆殺了，割下手臂上的肉給劉備做下酒菜。顯然，劉漢是把老婆的肉當作美味獻給劉備的。

再說孫二娘，開人肉包子鋪，殺人越貨，殺的是肥肥胖胖的官宦商賈，不講江湖道義的強盜飛賊。除了搶錢錢物，連人也要，正好就地取材，一舉多得。對那些貧苦的底層老百姓，孫二娘明確是不會傷害的，尤其是公差押解的犯人更是網開一面，認為這些人大都是冤案在身。

孫二娘的這些做法，其實跟梁山其他好漢沒有什么兩樣，只不過她的名聲更大而已。

試問一下梁山一百單八將有多少不是被逼上梁山的，既然是走投無路那就談不上什么好壞之分。梁山一百單八將可謂來自五湖四海，群龍混雜，干什么的都有。這里面也不乏曾經做過壞事的人，大有人在。所以說梁山這伙人在朝廷眼里就是一群造反的倭寇，一群烏合之眾。

當然啦，梁山的宗旨是殺富濟貧，替天行道，也因此在百姓心中被稱為好漢。其實用現在話講，這伙人就算占山為王的土匪。盡管舉得是義旗，干的是仗義的事，不過公然與朝廷作對，那就是造反。因此我們說這伙人的想法是好的，動機是好的，不過做法有些出格，咱說天下的貪官污吏，地痞惡霸，自然有朝廷去制裁，輪不到你們梁山好漢去收拾，對吧！這事要是你們干了，那不就等于與朝廷對著干嘛，而且梁山后來居然連朝廷都不放過，這不明顯的要與朝廷對抗到底嗎。

因此，客觀得講梁山好漢不一定干的都是好事，說白了梁山好漢也不一定都是好人。能明白嗎？你要能這樣理解的話，那孫二娘開黑店自然就可以理解啦，人為財死鳥為食亡，人為了生計，難免要做錯事。孫二娘夫婦在十字坡賣人肉包子也是出于無奈，要么生活所迫，要么就是嫉惡如仇，看不慣那些貪官污吏欺負百姓，所以起了報復心理。不殺幾個有這樣的人不足以平民憤。而且殺死了還不解恨，居然突發奇想，用這些死人肉做成了人肉包子出售，說實話這個“母夜叉”孫二娘也真夠殘忍的。人家干什么事是人家自己的選擇，主要知錯就改就是好樣的。

還好孫二娘夫婦最后改邪歸正上了梁山，再也不做人肉包子啦！仔細分析一下上梁山的這些人，雜七雜八那是啥人都有啊，什么偷雞摸狗出身的，地痞無賴出身的，江湖道士出身的，地主老財出身的，官府小吏出身的等等等，這些位你能說都是好人嗎？絕不是，所以別人都能上梁山，孫二娘也一樣。只要能融入梁山這個集團，就沒什么好壞之分。上梁山為了一個宗旨，那就是逍遙快活，用魯大師的話說，那就是只要能大塊吃肉大碗喝酒那就是夠了，所以梁山匯聚了那么多好漢。

只不過梁山的結局太凄慘啦！原本靠著殺富濟貧替天行道生活的梁山集團，卻在宋江的指使下被朝廷招安，這一歷史性的轉折改變了梁山的命運，我們不得不說梁山其實是毀在了宋江的手里。

孫二娘有著男人般的豪爽性格，上了梁山與男人一樣馳騁疆場，所以被稱為好漢也無可厚非。說白了“好漢”一詞只是個稱呼罷了，不能以“好漢”論好壞之分。各位您覺得呢？感謝閱讀，歡迎留言。

【為愛落草！賣人肉包子的孫二娘上梁山正對路】

這個問題把一向回答不走尋常路的@飛鷹作文 都給看樂了！

梁山又不是慈善機構，本來就是匪窩嘛！

賣人肉包子的孫二娘上梁山有何不可？那不是正對路嗎？

值得一提的是《水滸傳》本來就是一部男人戲，總共梁山108將里就三員女將，女將不易，要是孫二娘沒有賣人肉包子的黑歷史，以及自身本來就武功高強，性格潑辣的話，還真就沒法在梁山待下去。

作者在寫孫二娘賣人肉包子的時候，那是沒上梁山之前干的事，上了梁山之后，就沒再有相關描述。說明孫二娘上了梁山之后，反倒是收斂了許多，放下屠刀，立地當匪了。

有種說法是孫二娘在《水滸傳》中戲份很多，但細細看來，都是圍繞武松而描述的，先是孫二娘相中了武松塊頭大，是個做包子的好肉料，準備下藥迷死他，再殺了包包子，但是被武松識破活捉了她，然后，又放她一馬。

這讓孫二娘內心深處，對于武松有了一絲“異樣的感覺”。

再后來，武松血濺獅子樓之后，在逃亡路上又遇到了孫二娘，原本殺人如麻，潑辣厲害的孫二娘竟然給武松找來了頭陀的行頭，讓其喬裝改扮，繼續跑路。這種性情轉變，只能解釋為“愛情的力量”！

也只有偉大的愛情，才能夠讓一個原本做人肉包子的潑婦，變成了一個肝膽相照的知心紅顏。

到此，以上就是小編對于隴南糕點公司電話的問題就介紹到這了，希望介紹關于隴南糕點公司電話的1點解答對大家有用。